相传我国古代有一位女英雄，名叫花木兰。那时候，北方经常发生战争，朝廷不断下达紧急征兵的文书。

一天，木兰姑娘走在大街上，见许多人围在高墙前，指指点点地议论着一张布告。木兰挤上前一看，原来是一份征兵打仗的名单，父亲的名字赫然在列，她不由得焦急万分。

回到家里，木兰坐在织布机前，愁眉不展：父亲年老多病，怎么能够去从军打仗呢？弟弟又小，还不到当兵的年龄。可是朝廷颁发的征兵令，谁又能违抗呢？

母亲在外屋听到木兰的一声声叹息，撩开门帘问道：“兰儿，你今天怎么啦？”木兰就把在街上看见的事讲了一遍。望着母亲忧愁的面容，木兰打定主意说：“娘，就让我扮作男儿，替爹爹去当兵吧！”母亲知道木兰的脾气，只好和她爹商量。两位老人无可奈何，含泪答应了。

几天后，女扮男装的木兰依依不舍地告别了亲人，披上战袍，跨上骏马，跟着队伍出征了。她渡黄河，过燕山，千里迢迢来到了前线。在征战中，她像男儿一样英勇，立下了赫赫战功。一晃十个年头过去了，朝廷召见她，要封她做大官。木兰却说：“我不要做官。请求您让我回故乡去吧！”

木兰回到了家乡，她日思夜想的爹娘相互搀扶着，颤巍巍地迎上前来；已经长成壮小伙子的弟弟，忙着杀猪宰羊。木兰脱下战袍，换上了心爱的女装，对着镜子梳理好秀发，然后出门去看望乡亲。将士们前来探望她，这才惊讶地发现，昔日威风凛凛的木兰将军，竟然是一个文静俊美的姑娘。

关于花木兰的几大争议

1、历史上花木兰是否真实存在

从古至今，无数人质疑历史上花木兰是否真实存在，理由是关于木兰的记载只见于《木兰辞》等野史传说，而无官方正史记录。其实关于木兰的记录并不是南北朝陈代在《古今乐录》中收录的《木兰辞》，早在南北朝初期，学者何承天在《姓苑》一书中就提到了木兰，后世的学者也多引用，而何承天生活的时代比陈代要早了100多年。

1956年常香玉豫剧电影《花木兰》

纵观我国古代诗歌中的所谓“文艺形象”，几乎都有其真实原形。如代父赎罪的缇萦，为宗报仇的秦女休和庞娥亲，以及杜甫《丹青引》中的曹霸、白居易《长恨歌》中的杨妃等，历史上均有其真人。为什么《木兰辞》中的木兰就一定例外呢？所以笔者更倾向于这样一种说法：古时候有一个女儿，代替老父从过一次军。民间为了歌颂这个女子，逐渐形成各种各样的诗篇和传说，最终成为今天我们看到的木兰从军的故事。

2、花木兰是哪里人

人们总是想用流芳百世的英雄美人为自己的故里增光，而木兰的姓氏籍贯等，史家又无确考，因此，木兰之争历代有之。最早言及木兰籍贯的是东晋末、南北朝初的何承天，他在《姓苑》中言木兰是任城人。河北省《完县志》载：木兰姓魏，亳州人。安徽省《亳州志》载：“木兰，一名花弧，魏姓，谯郡（今亳州）城东魏村人。”河南省虞城县营廓镇（古属商丘县）北二里有块碑文记载，木兰是虞城人。明代邹之麟《侠女传》言：“木兰，陕人也。”加之豫剧《花木兰》（五十年代已拍电影）也说花木兰是陕西延安人。《湖北通志》、《黄州府志》和《黄陂县志》则记载木兰为黄陂人。对以上各种说法，学者们通过实地考察，大多数认为木兰是湖北黄陂人的理由最充分。

湖北黄陂木兰山

3、花木兰生活在哪个朝代

对木兰生活时代有三种说法：一是汉代；二是南北朝；三是隋唐。究竟哪种说法正确？这需要史料来证实。《木兰辞》最早见于南北朝陈代，此前何承天在《姓苑》中也曾提到木兰、《南齐书·州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断，木兰生活的时代不会晚于南北朝，不会晚于何承天。试想：何承天那个时候，木兰之名已蜚声海内，说明木兰生活的年代要比何承天早得多。所以，南北朝和隋唐之说至少是难以服众的。那么，木兰出生于汉代应该是最有可能的。

2009年赵薇版《花木兰》

《木兰辞》原文

唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，

军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，

愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，

南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎；

愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；

阿姊闻妹来，当户理红妆；

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床，

脱我战时袍，著我旧时裳，

当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙：

同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；

双兔傍地走，安能辨我是雄雌？